3 cuotas de $4.666,67 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $14.000 |
6 cuotas de $2.333,33 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $14.000 |
1 cuota de $14.000 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $14.000 |
3 cuotas de $4.666,67 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $14.000 |
2 cuotas de $8.283,80 | Total $16.567,60 | |
6 cuotas de $3.087,23 | Total $18.523,40 | |
9 cuotas de $2.184,16 | Total $19.657,40 | |
12 cuotas de $1.731,33 | Total $20.776 | |
24 cuotas de $1.242,56 | Total $29.821,40 |
3 cuotas de $5.648,07 | Total $16.944,20 |
3 cuotas de $5.965,40 | Total $17.896,20 | |
6 cuotas de $3.285,33 | Total $19.712 |
6 cuotas de $3.308,90 | Total $19.853,40 | |
9 cuotas de $2.475,98 | Total $22.283,80 | |
12 cuotas de $2.027,78 | Total $24.333,40 |
18 cuotas de $1.411,12 | Total $25.400,20 |
Panóptico Jeremy Bentham.
1a ed - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Praxis
Jurídica Ediciones, 2024.
180 p. ; 23 x 11 cm.
ISBN 978-631-90057-7-6
Coleccion Clasicos
El término “panóptico” halla su raíz en el griego, y se compone de los vocablos pan (todo) y opticon (observar). Argos Panoptes, el gigante con cien ojos que todo lo ve, de la mitología griega, parece ser el lejano antepasado de este concepto. Más modernamente, el panóptico, como obra arquitectónica destinada a la hipervigilancia, fue desarrollado conceptualmente por el filósofo inglés Jeremy Bentham a finales del siglo XVIII. El modelo, destinado al control social de la fuerza laboral y de cualquier otro sector de la sociedad que importara peligro de indisciplina, será objeto central, ya en el siglo XX, de la obra del filósofo Michel Foucault, coincidiendo, una vez más, con una época de efervescencia social.
El sueño recurrente de las capas dominantes de mantener bajo control a una gran masa de población productiva, pero también sobrante y en todo caso marginada de los frutos del capital, se abre paso en esta ambiciosa obra arquitectónica, cuyo funcionamiento Bentham planifica con precisión en sus distintas áreas: el diseño, la administración, la religión, la utilización del espacio, la fuerza de trabajo, la eficiencia operativa, entre otras, siempre bajo el axioma utilitarista del rédito económico y el aprovechamiento del espacio, el tiempo y los “cuerpos” productivos y marginados.